Два берега одной реки

— Как давно и почему враждуем, товарищи генералы?

— Насчет «давно». По ветхозаветному преданию, все мы, живущие на земле, дальние или близкие родственники, братья не только по разуму, но и по крови. Единство происхождения человечества не отрицает и современная наука. Но она же отсылает нас и к истокам межнациональной вражды. Первым, кто научно поставил эту проблему, был великий французский ученый Паскаль. В своих «Мыслях» приводит такой диалог:

«– Почему ты меня убиваешь?

– Как почему? Ты с другой стороны реки. Если бы ты был с моего берега – это убийство, а с другого – геройство».

Возможно, за межнациональной враждой, делением людей на «своих» и «чужих», со «своего» или «чужого» берега, стоит пока еще не опознанное реликтовое проявление боязни иноплеменных, зародившейся еще в доисторические времена. Так собственный белок отторгает белок другого человека. Не случайно же у каждого народа в ходу ироническое, а порой и оскорбительное название людей иной национальности: русский – москаль, украинец – хохол, француз – лягушатник, еврей – жид, армянин – армяшка и т.д.

Оскиан Галустьян: Скажу о главном. Если по-прежнему ограничиваться стенаниями и не делать ничего решительного, не сегодня, так завтра эта зараза заденет каждого, независимо от его национальности, вероисповедания, социального положения и т.д.

Два слова о причинах.Они носят экономический, политический, психологический, криминологический и иной характер. Плюс масса ошибок и просчетов организационно-управленческого свойства. Плюс низкий уровень культуры, надменность в поведении некоторых наших соотечественников, вызывающем негативную реакцию людей и формирующем мнение о целой нации.

Недавно был с семьей на Поклонной горе. Проходим мимо кафе, которым верховодят земляки. На всю округу гремит низкопробная музыка, якобы национальная…

О.Г.: Нет, конечно. Но ведь не только в музыке дело. Согласен, с хрустом оттягиваются в ресторанах, нарушают правила езды или навязывают окружающим свой взгляд на вещи не только армяне. Ну и что? Каждый отвечает за себя и нацию, которую представляет. Никто не требует отказываться от своей культуры, музыки, языка, истории и т.д. Все это необходимо сохранять, но без навязывания и бесцеремонного внедрения в сформировавшуюся российскую культуру. Весьма поучительна на этот счет древняя поговорка: «В Риме делай так, как делают римляне».

С другой стороны, надо принимать самое активное участие во всех сферах жизнедеятельности российского общества, приносить ему максимум пользы, быть востребованным и уважаемым. Важнейшее условие формирования общего позитивного мнения об армянах видится именно в этом.

В.И.: Насчет этого – надо искать и находить эффективные способы и средства преодоления межнациональной розни. Сейчас выход видят, в частности, в том, чтобы воспитывать подрастающее поколение в духе утверждения достоинства человека, социальной справедливости, сотрудничества в обществе без насилия.

С.Б.: А что показывает жизнь?

В.И.: А реалии современной жизни говорят о том, что эти требования фактически невыполнимы. Как, к примеру говоря, можно осуществить такое воспитание в Косово, охваченном ненавистью сербов и албанцев? Кто там будет учить детей и молодежь принципам терпимости? Поэтому, не отказываясь от реализации идей толерантности в воспитании и обучении, необходимо сосредоточить внимание на объединении людей доброй воли в совершении добрых дел.

Слова о необходимости толерантного поведения, призывы и заявления нередко остаются невостребованными. Современное российское общество и других стран СНГ устало от риторики при решении межнациональных вопросов. Дело за конкретными делами, реально доказывающими необходимость сотрудничества народов. Они сильнее самых звонких деклараций.

О.Г.: Совершенно согласен с коллегой. Чуть ниже продолжу мысль, а пока прошу внимания. Выдержка из газеты «Московские ведомости» от 29 января 1890 года: «В понедельник, 29 января 1890 года, в большом зале Российского благородного собрания, имеет место Грузинский вечер в пользу недостаточных грузин, проживающих в Москве. Программа вечера:

Оставляю без комментариев.

Теперь о том, о чем говорил Владимир Петрович. О воспитании молодого поколения. В последние 20 лет явно затянувшегося переходного периода десятки тысяч ребят и девушек не получили ни образования, ни должного воспитания, ни родительской ласки, ни домашнего уюта. Вместо упраздненных пионерских, комсомольских и всевозможных иных общественных организаций не было создано ничего альтернативного, вследствие чего многие молодые люди были брошены на произвол судьбы.

Сегодня определенная их часть вовлекается в скинхедские, фашистские организации, другие криминальные структуры. Криминологам известны названные факторы, влияющие на криминальную ситуацию в стране. Это должно учитываться и общественностью, и государством, чтобы принять соответствующие меры по спасению заблудившейся молодежи и предупреждению совершения ими преступлений.

Еще одно. Не берусь судить об эффективности приучения к толерантности, будь то в Косово, Калифорнии или где-нибудь еще, но Россия в этом деле имеет неоспоримую фору. Она в ее литературе - в книгах Федора Достоевского, Льва Толстого, Чехова, Тургенева, других гениальных мыслителей. Известно, что русская литература во все времена превосходила мировую искренним и сильным чувством человеколюбия. Поэтому воспитанная на такой литературе молодежь не может ненавидеть и убивать людей другой национальности, считая, что Россия только для русских. Русские всегда отличались гостеприимством, великодушием, доброжелательностью. Не случайно в России проживает более 150 национальностей - больше, чем в любой другой стране мира.

О.Г.: Если вы имеете в виду только и единственно плетку, то она ничего не лечит, а только загоняет внутрь: болезнь, проблемы, ситуации. Надо разобраться в истоках. Дело в том, что русских вдруг поставили в положение слабых. Стали пинать кому не лень: всегда были старшими братьями – стали никому не нужными приживалами, были покровителями и защитниками – оказались захватчиками и угнетателями, были русским народом – стали российским, тащили на себе главный груз экономических проблем – превратились в дармоедов. И так далее. Потом, что называется, «понаехали» те, которым у себя дома и не сиделось, и не работалось, вследствие чего - «чемодан-вокзал-Россия», где, как оказалось, можно и жить, и зарабатывать. Но теперь они стали восприниматься как чужие.

С.Б.: Но ведь чужие – не обязательно враги.

В.И.: Нет, ясное дело. Особенно для старшего поколения, которое должно, просто обязано и говорить, и вести себя так, чтоб младшие знали и помнили.

В дни спитакского землетрясения, находясь в Армении, мы решили с моим другом генералом Галустьяном написать книгу об исторических традициях дружбы русского, армянского и других народов, проблемах в сфере межнациональных отношений и о том, как они должны преодолеваться. Итог наших рассуждений по этому поводу: сползание к пропасти распрей между народами может прекратить только идеология добрых дел. О том, почему плохие люди всегда умеют хорошо объединяться, а хорошие люди – нет, говорил еще Лев Толстой. Так давайте же объединяться.

Наша книга «Россия и Армения» была тепло встречена соотечественниками, в том числе зарубежными, получила хорошую прессу. А что касается «свои-чужие», то для преодоления розни прежде всего должны стараться те, кто хочет стать своим. Тут уж ничего не поделаешь.

О.Г.: Да, это на самом деле так. Тут очень хорошо ложатся слова Шарля Азнавура: «Я никогда не ощущал себя сыном беженца. Может быть, именно это мне и помогло. Даже когда меня так называли или я сам так говорил, для этого была своя причина. Я хотел, чтобы моя жизнь была примером для молодых эмигрантов. Мне хотелось вселить в них веру в то, что это не мешает достижению успеха. Понимаете, жизнь на чужбине требует очень больших усилий. Надо суметь приспособиться к новым условиям, а не жить замкнутым мирком, иногда так и не выучив языка страны, куда приехал жить. Попав в новый для себя мир, чтобы не превратиться в отщепенца, ты должен стать его частью, принять его. Именно так повели себя армяне во Франции – стали ее органичной частью».

О.Г.: Вообще-то есть мнение, что патриотизм – это состояние души.

С.Б.: А национализм?

О.Г.: Наверное, состояние бездушия.

В.И.: И то, и другое – подходы больше эмоциональные, чем рациональные, что сильно мешает трезвой оценке. А она такова: если наш «плавильный котел» перестанет справляться с нагрузкой, Россия превратится в страну, где будут сосуществовать одновременно несколько конкурирующих между собой культур, элит и традиций, опирающихся на совершенно разные корни, и поддержание политического баланса между ними потребует очень искусной государственной политики, которой пока не видно.