Праздники Армянской Апостольской Церкви

16 июня

Свв. Патриарха Нерсеса I Великого и епископа Хада

Нерсес I стал Католикосом волею высшего духовенства, дворянства и царя Аршака II, которые видели в нем достойного преемника дела его великого предка – Григора Просветителя. Нерсес оказался истинным реформатором. Его проект благоустройства государства и церкви, изложенный на Аштишатском Национальном Соборе в 353 году, во многом способствовал процветанию раздираемой противоречиями Армении. Призвав не забывать о том, что Армения является своего рода символом христианского государства, Нерсес счел необходимым основание новых монастырей и церквей, поскольку видел в христианстве способ не только духовного окормления народа, но и укрепления государственности через веру. Католикос призвал царя повсеместно открывать бесплатные больницы, странноприимные дома, приюты для пре­старелых, нищих и сирот. Особой заботой трона и патриаршего престола, считал он, должны быть окружены школы, из которых выйдет будущий цвет науки и культуры. Католикос запретил родственные браки, осудил сохранившиеся языческие обряды, внес предложения по совершенствованию уголовного права.

«Нерсес был кротким патриархом, соблюдавшим заповеди Божии, человеколюбивым, святым, сдержанным, совершенным во всем», – характеризует его Фавстос Бюзанд. Народ называл своего пастыря Нерсесом Великим, отцом нации и просветителем сердец. Присутствие св. Нерсеса во многом предопределило победу армянских полков над персами во время Дзиравской битвы.

Сподвижник и соправитель Католикоса епископ Багреванда и Аршаруника Хад также остался в истории как реформатор национальной и церковной жизни. Когда Нерсес открывал больницы и приюты, он «для содержания этих учреждений установил на города и села повинности и подати», а «в качестве смотрителей над больными и нищими он поставил надежных людей». Деятельность этих учреждений контролировал епископ Хад, прославившийся бескорыстием и праведностью. Бюзанд пишет о Хаде, что «рукой его совершалось много исцелений больных».

19 июня

Свв. императора Константина (337 год) и его матери Елены (327 год)

По преданию, во время похода против тирана Италии и Африки Максенция и правителя восточных областей империи Лициния императору Константину I было явлено знамение Креста и глас с небес: «Сим побеждай». Константин заменил орлов на штандартах своих легионов на кресты и, разбив соперников, стал единоличным правителем.

В 313 году Константин издал Миланский эдикт, давший христианам право открыто исповедовать свою религию, и христианство формально стало одной из официальных религий в империи. Союз Константина с христианской церковью носил, прежде всего, политический характер, благодаря чему она постепенно стала играть решающую роль в идеологической жизни империи. Константин покровительствовал церкви, поскольку такая религиозная организация могла оказать ему более существенную поддержку, чем разобщенное жречество. Император способствовал организации и объединению христианской церкви, основал множество храмов, в том числе Св. Пeтpa в Риме. Седьмой день недели, посвященный Христу, он объявил свободным от работы. 20 мая 325 года Константин открыл в Никее Первый Вселенский Собор, сыгравший благотворную, судьбоносную роль в истории христианства.

Елена (ок. 244-327), мать императора Константина I, была его советчицей и сподвижницей в вопросах религии. В 326 году она совершила паломничество в Палестину, где велела построить храмы в местах, освященных евангельскими событиями. Елена обнаружила крест распятия Христа, что положило начало празднику Воздвижения Креста Господня.

23 июня

Гют ншхарац сурб Григор Лусаворчи Обретение мощей св. Григора Просветителя

В 325 году, когда Константин I созвал в Никее Первый Вселенский Собор, св. Григор уже оставил патриарший престол, чтобы стать отшельником. Епископом-патриархом Армянским стал его младший сын Аристакес, который и представлял Армянскую Церковь в Никее.

Григор удалился в пещеру на горе Сепух, где и завершил свой жизненный путь в 325/6 году. Пастухи, завалившие камнями обнаруженное ими тело, даже не ведали, кто отныне покоится в этой пещере. Через четыре года отшельнику Гарнику Господь в видении указал место погребения святого, и тело святого было обретено нетленным. Гарник перенес мощи патриарха в деревню Тордан.

Через двести пятьдесят лет византийский император Зенон перенес часть мощей св. Григора в Италию и особым актом ввел святого Григора в ряд вселенских святых. В IX веке византийский император Василий I перенес мощи Григора Просветителя в константинопольский храм Святой Софии, где на внутренней стороне южного купола среди фресковых портретов отцов церкви был и лик святого Григора.

Почитание Григора Просветителя было издавна распространено и на Руси. День памяти святого Григория Армянского был внесен в календарь Русской православной церкви и отмечается ею 30 сентября по старому стилю. В 1557 году на Красной площади в Москве был возведен собор Покрова Пресвятой Богородицы (Василия Блаженного), один из притворов которого освятили во имя Григория епископа Великой Армении.

26 июня

Свв. пророка Даниила и трех отроков – Седрака, Мисака, Абеднакова

Когда вавилонский царь Навуходоносор II в VI веке до Р.Х. захватил Иерусалим и увел в раб­ство большое число жителей, Даниил и трое его друзей – Седрак, Мисак, Абеднаков (Анания, Азария, Мисаил) в плену не стали идолопоклонника­ми. За это их бросили в огненную печь, но огонь не тронул их.

Персидский царь Дарий I назначил Дании­ла одним из трех правителей своего государства. Движимые завистью вельможи составили заговор против Даниила и добились того, чтобы пророка бросили в яму со львами. «Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист», – так объяснял Даниил свое спасение.

В его пророческой книге, включенной в Ветхий Завет, предсказано пришествие Спасителя, воз­вещено грядущее Царство Небесное, говорится о грядущем Страшном Суде и воскресении мерт­вых. Даниил предсказал смерть Христа и падение Иерусалима.

28 июня

Свв. Армянских Переводчиков – Саака и Месропа (V век)

После создания Месропом Маштоцем в 405 году национальной письменности Католикос Саак I предпринял перевод на армянский язык Библии и других важнейших произведений христианской литературы. На языках мира Священное Писание называют Библией, армяне же называют ее Аствацашунч Богодухновенный. Полный перевод Богодухновенной Книги Католикос Саак Партев, архи­мандрит Месроп Маштоц и их ученики завершили к 428 году.

Когда был осуществлен перевод Библии и мно­гих богословских, философских книг, католикосат основал монастырь Таргманчац (Св. Переводчи­ков), посвященный Сааку, Месропу и их сподвиж­никам, а также утвердил праздник Переводчиков. Переводу обязана своим рождением наша нацио­нальная литература. Недаром этот период армян­ской культуры, продлившийся всего несколько десятилетий, считается Золотым веком, или веком Переводчиков. Говоря словами Лазара Парбеци, «процветали церкви и изучение Библии. Весь край Армянский наполнился богопознанием из духов­ного источника святого патриарха Саака».

Европейские ученые считают армянский пере­вод Священного Писания вершиной переводов Библии. Французский исследователь Ла Кроз на­звал его «королевой переводов», а английский уче­ный Коннибер считал его непревзойденным с точ­ки зрения соответствия оригиналу.

В день праздника Св. Переводчиков в селе Ошакан, где погребен Месроп Маштоц, прово­дятся большие торжества с участием духовенства, писателей и переводчиков, деятелей культуры и искусства.

30 июня

Свв. царя Трдата III, царицы Ашхен и царевны Хосровидухт

В решении царя Трдата III провозгласить хри­стианство государственной религией Армении не­маловажную роль сыграли его сестра Хосровидухт и супруга Ашхен, которых, как и самого Трдата, Армянская Церковь причислила к лику святых.

Царевна Хосровидухт сыграла решающую роль в освобождении из застенка будущего крестителя Армении и ее первого епископа-патриарха Григора Просветителя. По преданию, Ашхен и Хосровидухт провели последние годы жизни в отдаленной Гарнийской крепости, решив удалиться от мирской суеты.

Календарь церковных праздников Ново-Нахичеванской и Российской епархии ААЦ, 2012 г.