«За услуги Правительству Российской империи, оказанные им в последнюю Персидскую кампанию (19.07.1826 – 10.02 1828), архиепископ Нерсес Аштаракеци заслужил признательность Отечества и снискал неограниченную любовь всего народа»

В первом же номере «Кавказа» опубликован «Очерк о Патриархе и Католикосе Всех Армян Нерсесе». В нем говорится: «За услуги Правительству (Российской империи. – М. и Г.М.), оказанные им в последнюю Персидскую кампанию (19.07.1826 – 10.02 1828. – М. и Г.М.), которыми Нерсес давно уже стяжал имя Первосвященника, заслужил признательность Отечества и, что конечно всего дороже сердцу его, снискал неограниченную любовь всего народа».

Очерк о «Патриархе и Католикосе Всех Армян Нерсесе» (газета «Кавказ», рубрика «Внутренние известия Кавказа», Тифлис, №1 от 05.01.1846).

От редакции:

«Посвящая труды свои Отечеству, под лестным покровительством Его Сиятельства Князя Михаила Семеновича Воронцова, редакция надеется, что газета «Кавказ», правдивым отголоском истины, вполне удовлетворить своему назначению: знакомит своих соотечественников с любопытнейшим краем, еще находящимся почти в младенческом состоянии и малоизвестным. А также раскрыть источники благотворительных мер и действий Русского Правительства в отношении к Кавказу, показать настоящую цену отеческим попечениям Великого нашего Государя».

Еще два года тому назад народ Армянский, высылавший депутатов из пределов России, Турции, Персии и Индии, и высшее духовенство, в стенах Эчмиадзинского монастыря избрали Верховным Патриархом и Католикосом Всех Армян – Бессарабского Епархиального Начальника, архиепископа Нерсеса. Избрание это было до того единодушное, что, можно сказать, своды Эчмиадзинского храма, как эхо, ответили имя Нерсеса, которое единогласно было произнесено устами всего народа.

С того времени Закавказские армяне горели нетерпением видеть своего духовного отца, с которым находились в разлуке с 1828 года; не было у них другого желания, как только удостоиться еще раз получить его благословение. Но Провидению угодно было отдалить этот радостный день. Святейший Патриарх в половине 1843 года изволил отправиться в Санкт-Петербург для личного принятия от Августейшего Государя Императора грамоты на сан Патриарший и там Господь посетил его долговременною и тяжкою болезнью. Сердца народа преисполнились скорбью, и только святое упование на благость Бога, не дозволяло ему предаваться отчаянию; – в это время дети уже молились за отца и Господь, услышав молитвы их, чудесным исцелением возвратил им любимого пастыря. Но медленное возвращение к здоровью, настигшая зима, и, наконец, долговременное пребывание в Бессарабии, где дела церкви требовали личного присутствия Святейшего Патриарха, замедлили приезд его в здешний край. Между тем, в это время, которое народ, горевший нетерпением свидания, полагал для себя невозвратно потерявшим, Его Святейшество скромно, но быстро и прочно исполнил великий подвиг, который мог быть совершен только им одним, по неограниченному влиянию на народ: – мы разумеем здесь присоединение вновь Константинопольского Армянского Патриаршего Престола к Эчмиадзинскому. Да воздаст ему благодарение потомство, пред коим раскрыты будут все подробности этого подвига, и да впишет оно имя Нерсеса в число великих Патриархов Армении!..

Из труда В.А. Потто «Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях / Т. 3: Персидская война 1826–1828.

Выпуск 1, 1886»:

«По смерти Ефрема в 1831 году, престол Католикоса занял Иоаннес. Но когда в 1842 году он умер, Нерсес был избран Католикосом единогласно, в то время как другой кандидат, Захарий, патриарх иерусалимский, из двадцати шести голосов получил за себя только семнадцать. Оба кандидата представлены были Государю на утверждение. Император (Николай I. – М. и Г.М.) утвердил Нерсеса «как лицо, на которого все и присутствовавшие и отсутствовавшие избиратели указали единодушно и единогласно».

Нерсес, в миру Торос Шахазизян-Камсаракан, появился на свет Божий 13 февраля 1770-го в селе Аштарак в семье иерея Арутюна.

С 8 лет Торос учился в духовной школе Эчмиадзина «Жарангаворац», где отличился твердым характером, находчивостью, трудолюбием и удивительной памятью. Молодой отрок в 1791-м крестным отцом архиепископом Галустом рукоположен был в дьяконы с дарованием духовного имени Нерсес.

Из труда В.А. Потто «Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях / Т. 3: Персидская война 1826–1828.

Выпуск 1, 1886»:

«С юных лет Нерсес посвятил себя монашеской жизни и, всюду сопровождая покровительствовавшего ему архиепископа Даниела, приобрел тот опыт, то знание людей, жизни и обстоятельств, которые так пригодились ему впоследствии. В сане архимандрита, в 1799 году, он был с Даниилом в Константинополе, узнал знатнейших армян турецкой столицы, видел падение тамошнего патриарха Иоанна, сосланного в заточение, возвышение на его место Даниила; потом низложение, через десять месяцев, самого Даниила, с которым вместе он и очутился в ссылке в Тифлисе. В это время скончался эчмиадзинский патриарх Иосиф Долгоруков – и Даниил был провозглашен на место его Католикосом Армении. Он и Нерсес поспешили в Эчмиадзин, но по дороге, в Баязете, они узнали, что в Эчмиадзине уже провозгласил себя Католикосом Давид и утвержден в этом сане и султаном, и шахом вследствие будто бы завещания покойного патриарха, которое, однако, оказалось подложным...»

24 сентября 1794-го в Смирне архиепископом (впоследствии Католикосом Всех Армян) Даниелом Нерсес рукоположен в монашествующего иерея. Тогда же в качестве патриаршего уполномоченного отправлен был в Грецию, Молдавию, Валахию, а в 1799–1807 гг. в Тифлис, Одессу, Бессарабию и Нор-Нахичеван (ныне Ростов-на-Дону).

В 1799-м в Константинополе иеромонах Нерсес получил все степени архимандритства и назначен патриаршим викарием. Будучи горячим сторонником русской ориентации, он приложил много усилий для освобождения Армении от тяжелого гнета ханов и беков и ее присоединения к России. С начала 1800-х годов он развернул активную национально-патриотическую деятельность за освобождение Армении от персидского ига с помощью военной и дипломатической силы православной России. В 1804 году он активно помогал русским императорским войскам во время первого похода на Эривань.

В 1807-м Нерсес назначен был викарием главы Армянской епархии Нор-Нахичевана, но в 1808-м вызван был в Эчмиадзин и получил должность управляющего делами патриаршества Святого Престола. 21 июня того же года Католикосом Даниелом I Сурмареци (1807–1808) рукоположен в епископы, одновременно получив чин архиепископа. В 1814 г. владыка Нерсес возглавил Армянскую епархию Грузии и Имеретии.

В организации армянского ополчения и сопротивления врагу, в деле присоединения Восточной Армении к России и переселении 40.000 армян из Персии в Россию поистине великой была роль архиепископа Нерсеса. В июле 1826-го обратился он к армянскому народу с призывом бороться против персидских войск. Он напоминал своим соотечественникам о том, что Россия «распростерла мощную десницу свою... для спокойствия и благоденствия армянского народа», что Россия и раньше в случае надобности защищала армян, тем более она это сделает теперь, когда признана «пред целым светом заступницею и покровительницею нации нашей...»

16 июля 1826-го 60-тысячное персидское войско во главе с Аббасом-Мирзой, нарушив Гюлистанский мирный договор 1813 года, внезапно вторглось на территорию Карабаха. Русские могли противопоставить ему лишь около 7 тысяч штыков пехоты и не более 3 тысяч регулярной кавалерии и казаков. Начались ожесточенные бои: 48 дней продолжалась героическая оборона крепости Шуши. Отчаявшись овладеть крепостью, Аббас-Мирза направил свои силы к Елисаветполю.

В своих посланиях и обращениях владыка Нерсес призывал армянский народ оказывать всемерную поддержку Русской армии и сохранять традиционную верность России. Он справедливо считал, что в создавшихся условиях необходимо «сохранить зоркость ума, славу веры христианской и родной нации армянской, чтобы прибыть в гавань желанную». Затем владыка формирует армянский добровольческий полк в составе Русской армии.

Архиепископ Нерсес лично участвовал в освобождении Эривани, Эчмиадзина и Сардарапата. После овладения последним русские войска двинулись на Ереван, оборону которого взял на себя бежавший из Сардарапата Гасан-хан – брат эриванского сардара. В Эриванскую крепость по приказу хана насильно согнаны были тысячи человек, преимущественно армяне – жители города и окрестных сел. В этот решающий момент архиепископ Нерсес Аштаракеци, постоянно пребывавший в рядах Русской армии, всячески старался содействовать победе русского оружия.

Из труда В.А. Потто «Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях / Т. 3: Персидская война 1826–1828.

Выпуск 1, 1886»:

«Во все времена военных действий Нерсес пробыл в Эчмиадзине, с трепетом следя за грозными перипетиями вой-

ны; он видел нашествие Аббаса-Мирзы, грозившее самому Эчмиадзину, аштаракский бой, падение Эривани и Тавриза и заключение мира. В один из моментов уверенности в освобождении Отечества он имел утешение исполнить завещание отца. В полуверсте от бедной деревни Аштарак, родины архиепископа, находилось уединенное кладбище семейства Шахазизиан-Камсаракан. Тогда привел Нерсес генерала Красовского и на коленях, с горячими слезами, припал к гробу отца, к которому долгие годы не смел приближаться».

В дневнике князя Евдокима Лачинова за 1828 год читаем: «Утром двадцать девятого декабря Нерсес навещает могилу отца. Вместе с ним приходят генерал Красовский, офицеры, солдаты, аштаракские богачи, простой народ. Нерсес склоняется над могилой отца и говорит: «Отец, слышишь, наступил, наконец, час, о котором мечтала твоя светлая душа. Наш народ будет жить, русские ступили на нашу землю. Подними голову, отец, посмотри, кто здесь стоит».

Лачинов Евдоким Емельянович (1799–1875), русский офицер, декабрист, топограф, этнограф и литератор. Вскоре после разгрома восстания декабристов на Сенатской площади Санкт-Петербурга в 1825 г. последовал суд над его участниками. Пятеро декабристов были казнены, остальные, разжалованные в солдаты, были сосланы в Сибирь. Другим местом ссылки стал Кавказ. Среди сосланных на Кавказ был Евдоким Лачинов. В январе 1827-го Лачинов прибыл в Тифлис, определен в 20-ю пехотную дивизию и принял участие в Русско-персидской войне.

По инициативе архиепископа Нерсеса в 1824-м в Тифлисе основано училище Нерсесян, сыгравшее большую роль в развитии армянской культуры. Трудно представить, какими были бы армянские наука и культура в XIX–ХХ веках, если бы не армянская школа Нерсесян в Тифлисе.

Наряду с открытием школы архиепископ с целью трудоустройства местного армянского населения стал инициатором создания фабрик и ремесленных мастерских. Он всячески способствовал развитию торговли, поощряя местных купцов.

В 1837-м школа получила статус духовной семинарии, которую впоследствии стали называть Нерсесяновская школа, или по-армянски Нерсесян дпроц. Лучшие умы армянского мира преподавали в семинарии: Церенц, Перч Прошян, Макар Екмалян. Здесь учились Ованес Туманян и его учитель Газарос Агаян, Гайк Бжшкян. В числе первых студентов был Хачатур Абовян, заложивший основы новой армянской литературы.

Именно здесь, в семинарии, была открыта первая типография Тифлиса, которая действовала с первых дней основания и до 1860-го. Здесь печатались издания, сыгравшие значимую роль в жизни общества: «Пчела Армении», «Кавказ» и др. Всего в типографии было издано около 170 названий газет и журналов. Уже после таинственного исчезновения самого знаменитого на тот момент выпускника, Хачатура Абовяна, здесь был опубликован его главный роман – «Раны Армении, или Скорбь патриота».

13 июня 1924 года в Тифлисе был торжественно отмечен 100-летний юбилей семинарии Нерсесян, а выступивший на праздновании с речью народный комиссар просвещения Советского Союза Анатолий Васильевич Луначарский сказал: «Семинария Нерсесян была большим очагом культуры для армянского народа, и она имеет достойное место в истории его духовной культуры». В том же 1924-м советские власти ее закрыли.

«Тифлисская Армянская духовная семинария Нерсесян (за полотном Закавказской железной дороги в Тифлисе). Ректор: Иосиф Никитович Хунунц, гласный Тифлисской Городской Думы.

Председатель попечительного совета: епископ Мхитар.

Попечители: Лазарь Фаддеевич Тигранов, Иосиф Яковлевич Амирханян, Иван Сергеевич Игитян, Николай Александрович Качканян, Гавриил Герасимович Кафиев, Саак Даниелович Лисицян, Александр Артемович Паповян, Рубен Абгарович Иоаннисиани, Амбарцум Сергеевич Меликян, Гарегин Георгиевич Гардишянц, Аветик Иванович Саакянц, Михаил Егорович Мучаянц.

Преподаватели: Манук Хачатурович Абегянц, Седрак Карапетович Аветянц, Павел Гаврилович Оввянц; священники: Хорен Иосифович Хуцянц, Аршак Татевосович Минасянц, Мамбрэ Вартанович Машенджянц, Спиридон Аветисович Меликянц, Исаак Казарович Арутюнянц, Александр Никитович Мирзаянц, Акоп Алексеевич Элибекянц, Семен Герасимович Шхянц, Степан Григорьевич Кананакянц, Аршак Джамалович Арутюнянц, Петрос Аркадьевич Тигранянц, Гурген Тер-Месропович Эдилянц, Мисак Товмасович Хостикянц, Тигран Оганесович Мушегянц, Тигран Карапетович Маркарян, Аршак Тонянц, а также Сатеник Саркисянц и Елизавета Айвазянц.

Надзиратели: Иосиф Васильевич Абазянц, Сенекерим Никитович Тер-Саакянц, Микаэл Микиртович Аствацатурянц, Арам Тер-Андреасянц.

Врач: Тигран Георгиевич Харазянц.

Библиотекарь: Астгик Лоренянц».

«Кавказский календарь на 1917 год» (Тифлис, 1916 г.)

Пояснения и дополнения авторов

«Кавказский календарь на 1846 год» (Тифлис, 1845).

«Армяно-Григорианская Церковь. Верховный Патриарх, Католикос Гайканского народа* Нерсес.

Эчмиадзинский Синод. Председательствующий: Верховный Патриарх. Члены: исправляющий должность Председателя архиепископ Лука, архиепископ Стефан Араратов, архимандрит Саак Сатуньянц, архимандрит Иаков Тер-Маркаров, архимандрит Пилипос Арамьянц, архимандрит Аветик Цагикьянц. Исправляющий должность казначея: иеромонах Авель Мхитарьянц. В должности секретаря: Мартын Мелконович Гулканов.

I. Грузинская Епархия. Епархиальный начальник архиепископ Карапет.

Ахалцихское: Викарный епископ Геурк Тер-Давыдов.

Елисаветпольское: Викарный архимандрит Вартан Оцнеци.

Горийское: Викарный архимандрит Арутюн.

II. Эриванская Епархия. Епархиальный начальник архи-

епископ Стефан Аргутинский.

Александропольское: Викарный епископ Никогос Тер-Маруков.

Нахичеванское: Викарный архимандрит Татевос Кярим-Султанов.

Татевское: Викарный епископ Симеон.

III. Карабахская Епархия. Епархиальный начальник архиепископ Багдасар Джалалов.

Викарный архимандрит Саркис Тер-Аваков.

IV. Ширванская Епархия. Управляющий Епархией архиепископ Матеос Тер-Аветисьян».

* Главное управление Армяно-Григорианской церковью и высший надзор за ее духовенством и за точным исполнением правил и обрядов исповедания принадлежало «Эчмиадзинскому Патриарху, как Верховному Католикосу народа Гайканского». Это был официальный титул главы Армяно-Григорианской церкви. В Российском законодательстве проведен был принцип, согласно которому «Эчмиадзинский Верховный Патриарх избирался всем гайканским народом армяно-григорианского исповедания по установленному порядку, независимо от места проживания отдельных членов народа». «Народ Гайканский» назван именем Гайка-Айка –родоначальника армян.

Епархиальный начальник Карапет (Ованес Багратуни; 1779–1856, Ахалцих) родился в селе Унут Эрзерумского вилайета турецкой Армении. В 1801?г. был рукоположен в архимандриты, получив имя Карапет, а в 1811-м Католикосом Всех Армян Ефремом I Дзорагехци был рукоположен в епископы, вскоре получил и сан архиепископа.

В январе 1837-го Католикос Всех Армян Ованес VIII Карбеци назначил архиепископа Карапета начальником новосозданной Грузино-Имеретинской Армянской Епархии. На этой должности он остался до конца жизни. Осенью 1853-го, когда началась Крымская война и турки вплотную подошли к Ахалциху, в первых рядах защитников города находился убеленный сединой архиепископ Карапет.

В 1829–1830 гг. из Карина (Эрзерума) и близлежащих его деревень он организовал эмиграцию около 50 тысяч армян в области Ахалкалаки, Ахалцихе, Цалка, Лори Памбака. Одновременно с переселенцами он перевез из церквей Карина и его окрестностей всю церковную утварь, церковные книги и рукописи, среди которых было «Евангелие Цухрута» (974 г.), известное своей древностью. За многочисленные заслуги в 1838 г. архиепископ Карапет был награжден орденом Св. Анны первой степени. За 20 лет своего предводительства он построил около 60 церквей, а также многочисленные армянские школы, среди которых достойны упоминания училище «Нор Карапет» в Ахалцихе и мужская гимназия им. Св. Месропа Маштоца в Ахалкалаки. Архиепископ Карапет Багратуни скончался в 1856 г. и был похоронен во дворе церкви Сурб Пркич в Ахалцихе.

В Тифлисе Его Святейшество был встречен командующим войсками в Северном Дагестане генерал-лейтенантом князем Василием Иосифовичем Бебутовым. 13.02.1830 г. князь армянского происхождения был назначен начальником вновь образованной Армянской области Российской империи со столицей в Ереване и управлял ею в течение восьми лет.

Осыпая благословениями народ, жадно лобызавший его руки, Патриарх Нерсес V изволил пересесть в патриаршую карету и ехать далее к городу в сопровождении двух архимандритов, из коих один нес посох, а другой хоругвь; впереди процессии шталмейстеры вели убранных коней, а два скорохода шли по обеим сторонам кареты.

Верховный Патриарх Нерсес прибыл в Тифлис только в декабре 1845 года, так как задержался в Петербурге почти из-за двухлетней тяжкой болезни.

Из труда В.А. Потто «Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях / Т.3: Персидская война 1826–1828.

Выпуск 1, 1886 г.»:

«Судьбе угодно было, однако, чтобы Нерсес возвратился в Армению Католикосом и двенадцатилетней деятельностью засвидетельствовал свою глубокую преданность истинным пользам России. Этим результатом он много был обязан одному из замечательнейших государственных людей того времени, князю Воронцову, который, имея случай близко узнать Нерсеса во время своего генерал-губернаторства в Новороссийском крае, совершенно оправдал его в глазах Государя».

«Наместник Кавказский, член Государственного Совета. Генерал-адъютант, генерал от инфантерии. Главнокомандующий Отделением Кавказским Корпусом. Командующий Военно-Каспийской Флотилией. Новосибирский и Бессарабский генерал-губернатор Князь Михаил Семенович Воронцов». Награжден орденами Российскими: Св. Андрея Первозванного, бриллиантами украшенного; Св. Александра Невского, алмазами украшенного; Св. Великомученика и Победоносца Георгия 2-го класса большего креста; Св. Владимира 1-й степени; Св. Анны 1-й ст., алмазами украшенного».

«Кавказский календарь на 1846 год» (Тифлис, 1845)

В 1803 г. в лейб-гвардии Преображенском полку в Русской армии под командованием П.Д. Цицианова состоялось знакомство будущего Патриарха Нерсеса с будущим светлейшим князем М.С. Воронцовым. Во время военных походов Воронцову пришлось жить в одной палатке с Нерсесом. Общение умудренного жизненным опытом архимандрита с молодым офицером послужило началом дружеских отношений, продолжавшихся почти полвека.

В 1843 г. Николай I утвердил Верховным Патриархом Всех Армян Нерсеса, а в 1844-м Воронцов был назначен наместником на Кавказе. В 1945 г. они встретились в Тифлисе, друг к другу заходили в гости, подолгу беседовали, вместе обедали.

М.С. Воронцов сопровождал в поездке цесаревича, и 6 октября 1850 г. они прибыли в Эчмиадзин, где присутствовали на литургии. Встреча в Эчмиадзине была последней при жизни Патриарха Нерсеса V Аштаракеци и наместника Кавказа князя М.С. Воронцова.

В январе 1857 года Высочайшим рескриптом Государя Императора Александра II Освободителя Католикос Нерсес V «за выдающиеся заслуги в деле миссионерства, духовного и нравственного просвещения, а также за многолетнее служение Богу, Царю и Отечеству» пожалован орденом Святого Апостола Андрея Первозванного.

В феврале того же 1857-го

флигель-адъютант государя полковник князь Владимир Иванович Барятинский (1817–1875), которому было поручено вручить высшую императорскую награду, прибыл в Тифлис. Официальная встреча назначена была на 12 февраля. Однако к назначенному сроку Нерсес V Аштаракеци не явился. На следующий день утром обнаружили, что он скончался за письменным столом с пером в руке.

27 февраля 121-й Католикос Всех Армян Нерсес V Аштаракеци предан был земле в подворье Святого храма в Эчмиадзине, рядом с могилой Католикоса Даниела.

Орден Святого Андрея Первозванного, самый первый российский орден, был учрежден Петром I в 1698 году, выдавался и за боевые подвиги, и за гражданские отличия. Орденом Андрея Первозванного с 1699 по 1917 г. было награждено более 1000 человек. Среди них три армянских католикоса – Ефрем?I Дзорагехци, Нерсес V Аштаракеци, Мкртич I Ванеци.

Около 10-го декабря 1845 года получено было здесь первое известие, что к 8-му числу ожидают Его Святейшество в Ставрополе. Народ, которому неизвестно было, сколько времени пробудет в этом городе Патриарх, и который полагал, что Его Святейшество изволит посетить и Моздок, не ожидал его приезда ранее 20-го числа. Но, к всеобщей радости, 17-го утром как молния пронеслась весть о благополучном приезде его к ночи 16-го числа в Апанур.

В одно мгновение лавки были заперты, дома брошены на попечение немощных старцев и малолетних, и всяк, кто только был в силах, побежал, а многие из почетных выехали навстречу своему духовному отцу. Так что вскоре все пространство, начиная от Армянской Кафедральной Церкви, через весь город, предместье Веру до Дигамскаго поля и далее до Мцхета, закипело народом обоего пола, а в улицах, по коим следовало проехать Патриарху, окна, балконы и крыши домов заняты были пестрыми толпами. На лице каждого написана была светлая радость и вместе с тем нетерпеливое ожидание.

Утром 18-го числа в Душети (город недалеко от Мцхета. – М. и Г.М.) встретил Его Святейшество Патриарха Грузино-Имеретинский Епархиальный Начальник архиепископ Карапет вместе с двумя епископами и таким же числом архимандритов, протоиереев и иереев и, представив рапорт о благосостоянии вверенной ему Епархии, сопровождал Его Святейшество до предместья Веры, где приготовлены были Патриарший посох, хоругвь и карета и где, по древнему обычаю, ожидали скороходы с булавами и шталмейстеры с двумя богато убранными конями, имея на плечах золотом вышитые чапраки (обычай этот остался, вероятно, с прежних времен, когда турецкие султаны и персидские шахи при вступлении Патриархом на Эчмиадзинский Престол присылали им богато убранных коней).

В предместье Веры, флигель-адъютант Его Императорского Величества полковник Граф Бенкендорф и сын Князя Наместника, поздравили Патриарха с благополучным приездом от имени Его Сиятельства; в 4-е же часа (18.12.1845 г. – М. и Г.М.) пополудни, он изволил прибыть к заставе, где был встречен Управляющим Губернией генерал-майором Жеребцовым и приветствован колокольным звоном со всех Армянских церквей.

На Александровской площади Его Святейшество, по выходе из кареты, был встречен духовенством в полном облачении с хоругвями и принят под Патриарший балдахин, под коим изволил продолжать шествие к Кафедральной Церкви тем же порядком, и сверх того один из архимандритов нес впереди его дарованную от Августейшего Государя Императора грамоту в зеленом бархатном портфеле.

Трудно описать живейший восторг народа, который следовал за своим пастырем во все время шествия, и нетерпеливое желание, с каким каждый жаждал насладиться вблизи лицезрением своего духовного отца и удостоиться его благословения, почитая себя счастливым, если успевал хоть прикоснуться одежды его.

Весь путь от ворот монастырской ограды до северного входа в храм и внутри церкви до самого алтаря был устлан коврами. Его Святейшество изволил войти в церковь при пении хором певчих приличного на этот случай духовного гимна, и, приветствуя святую церковь, Патриарх занял приготовленный в середине храма Патриарший Трон.

Тогда Его Высокопреосвященство архиепископ Карапет произнес прекрасную по высоким мыслям речь, в которой, благословляя Царя Царей, удостоившего армян этого радостного дня, просил Его о долгоденствии и здравии Государя Императора, дарованного Святой Церкви достойного главу.

Его Святейшество обратился к пастве своей тоже с умилительным словом, в котором, выразив сердечную радость свидания с духовными детьми, окончил оное следующими словами: «Много лет тому назад, беседуя с вами, дети мои, и уповая на благость Господа, я предрекал вам: «сбудется и совершится»; но теперь с душевным удовольствием могу сказать: «сбылось и совершилось». Монарх, который неусыпно заботится о благоденствии нашем, даровал вам ныне не временного начальника, а Наместника своего, – отца, попечителя и благодетеля. Теперь вы счастливы, имея все это в лице Князя Воронцова. Но счастье ваше тогда только будет совершенно, когда общие молитвы ваши достигнут до Престола Вышнего, и продлиться нить драгоценной для нас жизни его».

По выходе Патриарха из церкви духовенство в прежним же порядке сопровождало Его Святейшество до приготовленных для него покоев в ограде монастыря, куда последовали за ним и все почетные лица, встречавшие его за городом…

Князь Михаил Семенович Воронцов и Княгиня изволили посетить Святейшего Патриарха на другой день его приезда.

М.Л.

В 1804 г. началась первая Русско-персидская война, которая продолжалась с перерывами девять лет, вплоть до 1813-го, когда был заключен Гюлистанский мирный договор, по которому к Российской империи отходили земли Абхазии, Мегрелии, Картли, Кахетии, Имеретии, Гурии, Дагестана, а также ханства персидского подчинения – Дербентского, Бакинского, Гянджинского, Шекинского, Ширванского, Карабахского и части Талышского. Впоследствии Гюлистанский договор персами нарушался неоднократно, но Эриванское ханство в эти годы оставалось все же под властью Персии.

1 октября 1827-го войсками Российской императорской армии при практически единодушной и бесстрашной поддержке местного армянского населения была взята крепость Эривань (Ереван).

Из труда В.А. Потто «Кавказ-

ская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях / Т. 3: Персидская война 1826–1828».

(Выпуск 1. – 1886 г.):

XVII. Занятие Эчмиадзина

Эчмиадзин, резиденция армянского Патриархата, принадлежит к древнейшим монастырям христианства. Ему насчитывается более чем полторы тысячи лет, и им справедливо гордится армянский народ, давно уже утративший свою самостоятельность и подпавший под власть по очереди всех пронесшихся над Азией завоевателей; но ревниво сохранил он веру отцов своих. Церковь получила, таким образом, великое значение в судьбах армянского народа, проникнув во все проявления его жизни; в ее самостоятельности и силе лежали все надежды армян на лучшее будущее…

Обладание Эчмиадзином, этим жизненным пульсом Армении, отдавало, следовательно, в руки русских ту силу, которой можно было управлять народной массой армян и подготовить в ней надежного и верного союзника. Необходим был только человек, который живым, пламенным словом мог бы расшевелить дремавшие под гнетом векового ига народные силы. Таким человеком в описываемую эпоху был имевший неотразимое влияние на умы современников армянский архиепископ Нерсес, впоследствии Верховный Патриарх и Католикос Армении.

Личность Нерсеса весьма замечательна. Во время персидской войны ему насчитывали уже шестьдесят шесть лет; но годы не охладили энергии и бодрости святителя, готового пожертвовать всем, только чтобы увидеть освобождение Оте-

чества. Паскевич просил его сопровождать отряд до самого Эчмиадзина, с которым соединялись у него все светлые воспоминания его долгой жизни, в котором он получил свое образование, постригся в иноки и из простого монаха, еще в конце прошлого столетия, возвысился до сана архиепископа…

Присутствие при русских

войсках Нерсеса воодушевляло армянский народ, доводило в нем чувство патриотизма до подвигов героизма и самопожертвования, которым удивлялся сам неприятель…

«Воссиял день избавления, – сказал маститый архипастырь Нерсес, обращаясь к эчмиадзинскому монашеству, – и вековая слава Армении вновь оживает на земле под сенью креста, с которым идут к нам русские братья. В призывном голосе вождя их мы видим указание Бога, располагающего судьбами царств и народов…»

Нерсес облачился в святительские ризы и на коленях горячо и пламенно молился о спасении Родины, о ниспослании ей долгих и счастливых дней под мощным покровом России – молился о том, чтобы армянский народ «оказался достойным своего бытия и воскрешения из мертвых»...

По окончании молебствия войска прошли церемониальным маршем и в час пополудни 13 апреля заняли Эчмиадзинский монастырь…

XXVIII. Аштаракская битва

Перед самыми воротами Эчмиадзина Красовский остановил шедшие впереди войска, чтобы дать время стянуться всему отряду. Солдаты были в таком изнеможении, что замертво падали под тень монастырских стен; и когда ударили подъем, пять егерей, которые не были совсем ни ранены, ни контужены, оказались умершими от истощения сил. Красовский ввел в монастырь только слабые остатки своего отряда, потеряв в этот страшный день весь транспорт, двадцать четыре офицера и тысячу сто тридцать нижних чинов, – потеря громадная, если припомнить, что вся численность отряда едва превышала две тысячи человек.

Эчмиадзин со своей стороны переживал во все время боя минуты страшного сомнения. Один из монастырских иноков, отец Иосиф, сидел на колокольне и с ужасом следил за тем, как две тысячи русских воинов бились, окруженные тридцатитысячной армией самого Аббаса-Мирзы. Весь монастырь молился. Архиепископ Нерсес, облаченный в праздничные святительские одежды, со всем духовенством совершал божественную службу. Все время, пока происходило сражение, он простирал вверх святое копье, омоченное кровью Христа, и просил с коленопреклонением и со слезами победу благочестивому русскому воинству. «Умилительно было это зрелище, – говорит один очевидец, – не только весь народ и солдаты, но и больные и раненые подползали к монастырскому храму – и молились»...

Но вот пушечный гром мало-помалу затих, и остатки русского войска появились перед Эчмиадзином. Монастырь отворил ворота и встретил их с молебном пением и колокольным звоном, как своих избавителей. Архиепископ Нерсес обратился к ним с приветственной речью. «Горсть русских братьев, – говорил он, – пробилась к нам сквозь тридцатитысячную армию разъяренных врагов. Эта горсть стяжала себе бессмертную славу, и имя генерала Красовского останется навсегда незабвенным в летописях Эчмиадзина»…

XL. Возрождение Армении

И вот когда началась персидская война 1826 года, армяне персидских провинций встретили русские войска с восторгом, как своих избавителей. В это время выразителем народных стремлений армян и их предводителем является архиепископ Нерсес, личность в высокой степени энергичная и всей своей жизнью как бы прямо подготовленная для своего тяжелого подвига…

Нерсес был страстный патриот, с детства воспитанный в этом направлении своим отцом.

Позже он со слезами говорил, что последней волей его покойного отца было то, чтобы он не приходил к могиле его, пока не исполнится пламенное желание армян и не воскреснет вновь угнетенная магометанами святая вера. С тех пор он и жил только надеждой пойти и поклониться могиле отца вместе с русским военачальником.

И вот когда весной 1827 года авангардные русские войска с Бенкендорфом во главе вступили в Эриванское ханство, среди них был и Нерсес. Присутствие его в войсках, пришедших освобождать христиан, воодушевляло армянское население…

Освобождение коренной армянской земли от персидской власти не могло не найти отклик у армян, живших в персидских областях, не могло не вызвать в них патриотические чувства и стремлений к свободе. И уже вскоре по занятии русскими войсками Тавриза к Паскевичу стали являться депутации от армян с просьбами о переселении их в русские пределы. Это было вполне согласно с видами русского правительства…

Нерсес послал для этого в персидские провинции архи-

епископа Стефана и архимандрита Николая; Паскевич отправил туда же полковника Лазарева, вызванного из Петербурга именно с целью руководить всем делом переселения…

Два замечательнейших деятеля освобождения Армении были и первыми деятелями на поприще ее умиротворенной жизни. Это Красовский и

Нерсес…

Но скоро, почти в самом начале, деятельность как Красовского, так и Нерсеса должна была прерваться вследствие недоразумений с Паскевичем…

И Красовский, хотя в угоду Паскевичу и был отозван с Кавказа и зачислен по армии, однако же вместе с тем получил за окончание персидской войны алмазные знаки ордена св. Анны 1-й степени и от государя единовременно сто тысяч рублей.

28 апреля 1828 года Красовский выехал из Эривани в Россию…

Не прошло и нескольких месяцев после отъезда с Кавказа Красовского, как пришла очередь и архиепископа Нерсеса.

Вначале деятельность Нерсеса находила полное признание и оценивалась по заслугам, чему немало способствовала и привязанность к нему патриарха. По окончании персидской войны, жалуя престарелому Ефрему алмазные знаки ордена Александра Невского, государь в то же время и тем же орденом без украшений, награждает и Нерсеса при следующем замечательном рескрипте.

«С давнего времени, – писал государь Николай I, – оказывали Вы отличную приверженность к России, и в особенности в нынешнюю войну с персиянами, когда Вы приняли деятельное участие при наших войсках, подвергая себя даже личной опасности… В ознаменование столь важных услуг и в знак особенного Моего благоволения ко всему народу Армянскому, я сопричисляю Вас к ордену Св. Александра Невского»…

В своем письме государю Паскевич пишет: «Я нахожусь в большом затруднении. Политика запрещает мне совершенно устранить его от дел, а между тем, если оставить его при всем влиянии, то монастырские притязания будут бесконечны и казна лишится всех доходов, которые иметь может».

Государь решил отозвать Нерсеса. Как раз в это время скончался архиепископ армян, обитающих в Бессарабии и в сопредельных с ней областях.

4 июня он уже выехал из Эчмиадзина в новую свою резиденцию – Кишинев.

Отъезд Нерсеса глубоко опечалил армян и Патриарха Ефрема. В письме государю от 18 октября 1828 года Ефрем пишет о заслугах Нерсеса, о том, сколько он лично обязан этому достойному архиепископу, и просит о возвращении его в Эчмиадзин, чтобы еще при жизни своей вручить ему кормило патриаршего правления. Понятно, с каким неудовольствием принял Паскевич подобное ходатайство. Он писал Блудову, главноуправляющему духовными делами иностранных исповеданий, об ослаблении умственных сил в старце, о степени дерзости приверженцев Нерсеса и в заключение говорил, что назначение Нерсеса Верховным Католикосом всей Армении для пользы России и спокойствия края допущено быть не должно…

Тем не менее ходатайство Ефрема о перемещении Нерсеса в Эчмиадзин было отклонено…

Материал подготовили Марина и Гамлет Мирзоян